桃红色世界官方页进入| 东西问|刘毓庆:姚奠中先生怎样坚守中国学术传统路径?

来源: 新华社
2024-04-28 23:42:45

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桃红色世界官方页——探索无限可能的艺术殿堂

近年来,随着互联网的迅猛发展,人们对于线上艺术创作和欣赏的需求也逐渐增加。作为一个涵盖绘画、音乐、文学等多种艺术形式的综合平台,桃红色世界官方页应运而生。它为我们带来了一场充满惊喜和无限可能的艺术之旅。

诗意的起航——桃红色世界官方页为我们打开了一扇窗

当我们点击进入桃红色世界官方页的那一刹那,仿佛整个世界都开始缓缓打开。熟悉的网页背景色渐渐显现,像一轮微弱的月亮在黑夜中闪耀着光芒。无论是童话般的清新蓝色还是神秘浓烈的紫色,它们成为官方页的独特视觉符号,亦或是呈现出一种神秘的氛围,引人进入艺术的世界。

绚烂世界的绘本独白——桃红色世界官方页中的绘画之美

作为一个艺术平台,桃红色世界官方页着重展示了艺术创作者们的绘画作品。点击进入绘画馆,浓厚的颜料味道扑面而来,仿佛置身于画家工作室中。绘画作品以各种主题展示,有温馨治愈的风景画,有沉浸其中的抽象派绘画,还有以人物为创作对象的写实作品。通过这些精心呈现的绘画之美,观众能够深入感受到艺术家们的创意和情感。

音符的千般变奏——桃红色世界官方页中的音乐之旅

除了绘画,桃红色世界官方页还推出了音乐专区,让观众通过听觉来感受艺术的力量。在这个独特的空间里,我们可以欣赏到各种风格的音乐作品,从古典到流行、从交响乐到民谣,涵盖了各个时代和地域的音乐。每一段旋律仿佛都是音乐家们用珍贵的音符书写下来的故事,让我们情不自禁地沉醉其中。

意境丰富的语言之海——桃红色世界官方页中的文学乐园

在文学板块中,桃红色世界官方页云集了一批才华横溢的文学作家和诗人的作品。以散文、小说、诗歌等形式呈现,这些文字穿越时空,带领我们进入一个个独特的世界。有的文字如水墨画般清新淡雅,有的文字如火焰般炽热激情,有的文字如古典音乐般庄重肃穆。透过这些文字,我们能够体会到作者们丰富的内心世界和独特的思考视角。

尾声:这是一片属于艺术的殿堂

在桃红色世界官方页中,我们可以感受到艺术的力量,理解艺术家的创作灵感与情感表达。官方页带给我们独一无二的视觉、听觉和精神上的享受,让我们思考生活的意义和价值。它是一个开放的平台,为艺术家与观众之间建立了一座连接的桥梁。只要我们敞开心扉,走进这个精神的殿堂,我们就能找到属于自己的那一方桃红色世界。
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  中新社太原4月28日电 题:姚奠中先生怎样坚守中国学术传统路径?

  ——专访山西大学国学研究院原院长刘毓庆

  中新社记者 杨杰英

  姚奠中师从中国著名国学大师章太炎先生,是当代少见的博学鸿儒。作为国学家、教育家,姚奠中一生坚守中国学术的传统路径,为当代学术界构建以中华传统文化为根脉的学术话语体系,作出了难得的贡献。姚奠中的治学精神和坚持的治学传统是什么?中新社“东西问”近日专访山西大学文学院兼国学研究院原院长刘毓庆予以解读。

  现将访谈实录摘要如下:

  中新社记者:姚奠中先生的国学教育、治学之道、书法造诣一直坚守中国学术的传统路径。请问什么是中国学术的传统路径?姚奠中的治学精神和坚持的治学传统又是什么?

  刘毓庆:姚奠中先生始终坚守中国学术传统的方向,笃志进德修业,由此而成就了他的风范人格、博学宏才与百岁之躯。吴相洲曾评价说:“姚奠中先生是中国学术正脉的守护者。”我认为这个评价十分精准。所谓中国学术正脉,就是未被西方观念和概念所“规范”的中国传统学术。在对中国学术的坚守中,姚先生成就了百年辉映人生。

  姚奠中先生坚持“以小学为基础,文史哲不分”的治学传统。他认为,当下分科的学术格局,虽然有利于具体问题的深入,但并不利于问题的根本性解决。面对具体问题时,“具体分析”固然重要,但更应注意“整体把握”。要整体把握,就必须有广阔的学术视野,拆除学科之间的藩篱。

教师带领小朋友们诵读国学经典。周社根 摄

  姚先生指导学生时,强调从小学入手,由小学入经学,通文史,而后归于诸子。他认为,只要把基础打扎实,就可以要文得文,要史得史。但这需要有大量的知识储备。姚先生也深明打好“国学”根基之艰难,因此根据不同情况,对学生因材施教。

2011年,国学大师姚奠中向山西永祚寺捐赠书法作品。张云 摄

  中新社记者:在西方文化的冲击下,一些人一味以西方人的概念“规范”中国人的行为。姚奠中先生对此持何态度?在此背景下,如何开展学术研究?

  刘毓庆:百年来,在西方文化的冲击下,中国学术由以札记、评点、注释、考辨为主要形式的研究格局,变为纵横驰骋的论说、演绎。由对精神内核的把握与探求,变为对问题的学科归类与系统研究。虽说成果累累,前所未有,然而某些学术也由此改变了原初的方向,走向了以著述为能事的技术性竞争;一味用西方概念“规范”中国学术成为普遍法则,中国文化的精魂面临流失的危险。

  姚奠中先生坚持秉本执要,反对一味以西方概念“规范”中国学术。一些人囫囵吞枣把西方的概念拿来,以西方哲学的概念和理论模式,生搬硬套中国哲学。对此,姚先生在20世纪40年代所撰写的《论治诸子》中就开始了批评。他说,像他们这样做学问,把中国的学术按西方概念来划分,把要害的东西都丢掉了。

  姚先生始终坚持用传统方法研究传统学术,对西方的研究方式与概念、理论模式只用作参考,而不为其左右。对问题不是从理论或概念出发,而是始终面对事物本真。不做长篇大论,而是短小精悍,直奔主题,一针见血。不求建构什么大的理论和体系,而是重在解决阅读中存在的问题,辨明是非,求文本之意义,以获得问题的澄明。如他的《论治诸子》《〈庄子〉内篇间绎》《〈礼运〉大同辨》《书注与论书法》诸文及读书札记,无一空论,无一不是为解决读者困惑而发,实践的意义非常突出。

安徽省亳州市蒙城县庄子祠吸引参观者参观。张延林 摄

  中国传统学术是在不断汲取新的文化营养的基础上发展起来的,是中华民族积累了五千年的智慧之果。这种文化有一种博大的胸怀和气概,追求的是万世太平,而不是眼下利益。这种文化蕴含的智慧和价值,如果一味用西方观念和概念来分析它,归纳它,它的精髓便会丧失。

  中新社记者:姚奠中先生的治学之道,为当代学术界,构建以中华传统文化为根脉的学术话语体系,作出了哪些贡献?

  刘毓庆:“坚守传统学术路径”是治学的方法,而“回真向俗”则是治学的方向、路线选择。姚先生曾书录章太炎先生《菿汉微言》中“自揣平生学术,始则转俗成真,终乃回真向俗……”一节,悬于书屋,这反映了他对太炎先生的怀念,同时也表达着他的学术思想与志趣。对太炎先生提出的“回真向俗”,学人有不同理解。而姚先生的“回真向俗”,则切实地表现在他“以博学为知,以用世为归”的追求中。“真”是对知识的追求,对学术问题的研究,“博学”即体现着对“真”的把握。“俗”则是对现实的关注,对当下问题的思考,“用世”即要将知识、学问变成一种眼光和智慧,来分析处理现实中遇到的难题。这就是“回真向俗”。

2006年,“纪念章太炎先生逝世70周年——姚奠中书艺展”在中国美术馆展出。冯昕 摄

  “回真向俗”的学术路线选择,是一个学者社会责任感和文化使命感的体现。姚先生以解决眼下所需要的问题为要。他觉得自己是教书的,首先需要研究和解决的应该是教学问题。因而为了教学之需,他编写了《中国文学史》《中国哲学史》《中国史略》《中国古代文学作品选》等讲义,还多次应中学教师之需作中学语文教学的约题讲座。

民众在故宫博物院观赏“国子文脉——历代进士文化艺术联展”。蒋启明 摄

  姚先生的学术思想与实践表明,坚守中国传统学术正脉,有利于把握和领悟中国文化的基本精神,并在这种精神的驱动下,确立人文学者的社会角色,投身于现实“化民易俗”的实践中。姚先生坚守中华学术正脉的治学实践,深具现实与时代意义。(完)

  受访者简介:

  刘毓庆,教授,山西大学文学院兼国学研究院原院长,中国诗经学会副会长。主要从事先秦两汉文史研究,著有《从经学到文学》《从文学到经学》《图腾神话与中国传统人生》等三十余种,在《文艺研究》《文学评论》《文学遗产》等国内外学术刊物发表文章百余篇。

【编辑:田博群】

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